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教与学 - 04 Nov 2017 hen 157866
东方爱经 章人英主编夏继鑫副主编
论语的人生智慧
第一章
仁爱的萌动
五、生命诚可贵仁愛价更高
民之于仁甚于水火

子曰:"民之于仁也,甚于水火。水火,吾见蹈(1)而死者矣,未见蹈仁而死者也。"
《卫灵公1535》

【简释】
(1)蹈:踏,踩,投入,引申为追求,实行,实践。
孔子说:"百姓对于仁德的需求,比对水火更迫切。水和火,我只看见有人踩踏在里面而死去的,却没有看见因实行仁德而死去的。"

【提示】
水火是民众生存的物质需要,一天也少不了,而仁是民众精神上的需要,其需要的迫切程度更胜于水火。因为水火是身外之物,而仁是根植在民众心中的真理,没有水火,不过害了人身,没有仁,便失了人心,水火能养人,也能害人杀人,但仁是不会害人杀人的,所谓"杀身成仁" ,并非是仁能杀人,而是以死成全仁。死者为不仁者所杀。
本条强调仁德对于人的精神生活的重要性和有用无害性,以此来勉励人们尽力实践仁德。这是在人类文明史上首次指出精神文明对人的发展的重要意义。

无终食之间违仁

子曰:"富与贵,是人之所欲也:不以其道(1)得之(2),不处也。贫与贱(3),是人之所恶也:不以其道得之,不去也。君子去仁,恶(4)乎成名?君子无终食之间(5)违仁,造次(6)必于是(7),颠沛(8)必于是。"
《里仁45》

【简释】
(1)其道:正当的手段。
(2)得之:达到"所欲" 或"所恶" 的目的。
(3)贫与贱:贫是无财,贱是无位。
(4)恶:哪里,怎么。
(5)终食之间:一顿饭时间。
(6)造次:匆忙,仓促。
(7)必于是:必须这样做。
(8)颠沛:穷困,受挫折,流离困顿。
孔子说:"富有和显贵是人人都向往的,但如果不通过正当的手段达到富贵的目的,就不接受:贫困和卑贱是人人都厌恶的,但如果不通过正当的手段达到摆脱贫贱的目的、,就不抛弃。君子抛弃了仁,怎么称得上君子呢?君子没有一顿饭时间离开仁,仓促匆忙的时候必定如此,颠沛流离的时候也必定如此。"

【提示】
本条是说,在任何时间、任何情况下都不能违背仁。
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