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教与学 - 30 Des 2017 HEN 162161
东方爱经 章人英主编夏继鑫副主编
论语的人生智慧
第二章礼爱的制约
一、仁爱有矩
君臣之礼

定公(1)问:"君使臣,臣事君,如之何?" 孔子对曰:"君使臣以礼,臣事君以忠。"
《八佾319》

【简释】
(1)定公:鲁国的君主鲁定公,姓姬,名宋。在位十五年(公元前509前495年)。孔子在鲁定公时担任过司寇,代理过宰相。
鲁定公问孔子说:"君主使用臣子,臣子事奉君主,应该怎样去做?" 孔子回答道:"君主应该按照礼节去使用臣子,臣子应该忠心竭力去事奉君主。"

子曰:"事君尽礼,人以为諂(1)也。"
《八佾318》

【简释】
(1)諂:巴结,奉承。
孔子说:"按照一切礼节来事奉君主,别人却以为是在向君主諂媚、讨好。"

【提示】
"君使臣以礼,臣事君以忠" ,是孔子锁定的规范君臣关系的行为准则,这与后世把忠君绝对化有所不同,而以君主的礼遇作为忠君的前提条件。孔子就是依照这一准则来行事的,他作为鲁国的臣子,向鲁国君主进谏三次,都遭到了无礼的拒绝,于是他认为已经尽到了忠君的责任,便从鲁国出走周游列国去了。不过,反过来也足以证明礼在当时人们心目中的重要地位,人与人之间必须以礼相待,即使对尊为一国的君主,也不能降格以求。

【事例】

明君良臣共守礼

唐太宗李世民开创贞观之治,使唐代步入太平盛世,在历史上享有盛名,其中一个重要原因,是作为一代明君李世民得到良臣魏徵的辅佐。明君良臣,相得益彰。
怎样才算是明君、良臣?他们都有一个共同的政治理想,实行清明的政治,让国家富强,百姓安乐。他们各自都有一套严格的行为规范来对待对方,约束自己,丝毫违反不得,也就是说,他们都得把自己的所作所为纳入礼的规范,以礼相待。明君良臣自有礼。对于这个问题,君臣两人反复地进行了讨论。李世民被立为太子时,诚恳地问魏徵:"什么是明君?什么是昏君?要怎么做才能成为明君?" 魏徵回答说:"国君遇事要看得明白,做事要聪明,必须兼听,就是拥护自己的意见要听,反对自己的意见更要听。而偏听偏信,只听好话,只相信顺着自己的人,就会变得浑浑噩噩。" "秦统一六国后国勢如此强大,但第二代就亡国了。原因之一就是秦始皇的小儿子胡亥靠赵高、李斯这两个坏人,杀死了大哥后才当上皇帝的。当了皇帝就居住阿房宮里,长期不见大臣,而只是相信宦官赵高。直到天下大乱,刘邦的军队打到咸阳,他还被蒙在鼓里。隋炀帝也是如此,天下都已经被我们和各路义军占领了,他还在扬州看琼花,根本不知道呢!" 听了这番话,李世民连连点头,以后就很注意听取不同意见。
等李世民即位做了皇帝,有人奏告魏徵任人唯亲,提升亲戚为官,结果查无实据。李世民出于对魏徵的关心,劝他今后要避嫌疑,不要再惹出这样的麻烦。但魏徵却不同意,他说:"君臣之间,应相互协助、义同一体。如果不秉公办事,只避嫌疑,人人如此,国家是兴是亡,就很难说了。" 魏徵进一步希望唐太宗以他为良臣而不是忠臣。
唐太宗问:"何谓忠臣良臣,两者区别何在?" 魏徵回答说:早起晚睡,虚心勤劳国事,是为忠臣。劝勉君主独见存亡之机,得失之要,使国家昌盛,自己得美名,使君主为明君者,是为良臣。使国君沦为暴君、昏君、听信奸佞、家国并丧者为奸臣,国有奸臣方显出忠良。以此而言,良臣忠臣相去甚远。" 太宗同意他的分析,以后对魏徵的意见都能听从,即使在太宗大怒的时候,魏徵也敢于当面谏诤。贞观盛世出现后,唐太宗不免有怠惰政事,追求奢靡的想法,因而也有违反礼的规范的表现。魏徵便写了著名的《十渐不克终疏》,列举了唐太宗的十个变化,和应当的"十思" 。唐太宗将文章貼到屏风上,经常观看,以提醒自己。
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